Synagogue Rebbi Hai Taieb Lo Met

échange entre Chalom et Eric su le chéva

Chalom — 2023-07-09T11:31:01Z

Commentaires sur la paracha VAERA par notre cher Aimé Haviv HAZAN

Chalom — 2013-12-23T10:37:17Z

> Dans la Paracha Vaéra ,il est dit dans le chapitre 7 verset 3 <> Ces mots ont été dits à Moché avant que les 10 plaies se soient manifestées.Ils ne sont que la" bande annonce" de ce qui adviendra tout au long de cette Paracha. Rappelons que cet endurcissement du cœur de Pharahon par l'Eternel n'aura pas lieu lors des premières plaies ,où l'obstination du roi est encore le fruit de sa propre volonté : Le cœur du Pharahon s'endurcit et il ne les écouta pas les plaies du "sang" , des" grenouilles", de la" vermine" ," animaux sauvages"," mort du bétail "..Mais après la plaie des "pustules" ,l'Eternel lui même endurcit le cœur du Pharahon et il ne les écouta pas. > Depuis toujours, ces versets ont surpris les commentateurs de la Torah d'autant plus qu'ils semblent contredire le grand principe sur lequel repose la Torah, à commencer par cette phrase adressée par D... à Cain :Mais toi tu le domineras le YETSER HARA ( le mauvais penchant ) > Par ailleurs, on sait que les portes de la Téchouva ne sont jamais fermées . Dans le Midrach Rabba de Chemot Rabbi Yohanane a dit : cela procure un prétexte aux Réchaim (mécréants )qui pourront prétendre :" Il ne m'a pas été donné de me repentir" d'où la question :Si l'Eternel a endurci le cœur de Pharahon, en quoi a t-il péché ? > Pour répondre à cette question, rappelons tout d'abord que dans une certaine mesure, toutes nos actions relèvent de D...et dépendent de Lui seul et dans la mesure où il est à l'origine de toutes nos actions,il a endurci le cœur du Pharahon ,alors qu'il avait déjà vu tant de signes et de prodiges que sa persistance dans le mal nous paraît illogique. c'est pourquoi laTorah attribue cette origine à D.. > L'Eternel endurcit le cœur des pervers et leur barre la route de la Téchouva (repentir) . En effet lorsque les plaies s'abattent sur eux, ils reviennent vers l'Eternel par crainte des punitions qu'ils ont encourues comme il est écrit à propos du Pharahon<> (chap 9 verset 27 ).Il s'agit donc d'une sorte de repentir sous la contrainte. Or D...endurcit le cœur du Pharahon, lui faisant croire que son malheur est le fruit du hasard et non pas un acte divin afin qu'il perde la crainte que lui avaient inspirées les plaies et qu'il agisse de sa propre volonté sans contrainte , c'est ainsi seulement que l'on aurait pu voir si son éventuel repentir avait été le fait de son libre arbitre. C'est de ce point de vue que les portes du repentir sont fermées devant les pervers . > Dans Ezéchiel (chap 33 verset 11 ) il est dit :<> et du fait que D... désire le repentir des réchaim et non pas leur mort, il multiplie les signes et les prodiges. > J'endurcirai le cœur du Pharaon ,cela signifie seulement qu'il lui a donné le courage de supporter les épreuves pour qu'il ne renvoie pas Israel par crainte des plaies, mais plutôt dans le but de faire reconnaître la Grandeur de D...et ses Qualités par les Egyptiens qui ainsi trouveront le chemin de la vraie Téchouva . Le vice de Pharahon a été poussé au paroxysme jusqu'à dire :" Allons, rusons avec lui, de peur qu'il ne s'accroisse " (chap 1 verset 10 ) C'est la raison pour laquelle la route du repentir lui fut barrée jusqu'à la punition finale. voilà pourquoi D..." endurcit son cœur " > Pour conclure disons que l'homme a le choix .C'est lui qui ouvre et qui appesantit son cœur .D...l'aide à suivre la voie choisie, s'il veut faire du bien D...l'aide et dans le cas contraire (libre arbitre )D...le laisse faire. La différence est grande entre l'aide active accordée par le ciel à celui qui a élu le bon chemin et l'aide passive, qui se borne à ne pas s'opposer à ses mauvais desseins, donnée à celui qui a choisi sa mauvaise voie...........A méditer

chabat chalom

aimé haviv hazan

Commentaires sur la Paracha Miketz, par notre cher H'ah'am Cyril HACCOUN

Chalom — 2013-12-05T23:52:07Z

Dans notre Paracha Mikets il est ecrit, au moment ou Yaakov retrouve son fils Yossef en Egypte, tandis qu'il le croyait mort :

"Israel (Yaakov)dit a Yossef ,maintenant je peux mourir après avoir vu ton visage, car tu est encore vivant" (chapitre 46 verset 30)

Une question se pose ,comment Yaakov a pu dire :"maintenant je peux me mourir",cela va a l'encontre de ce qu'enseigne le Talmud dans le traité Berahot (page 19 recto) : "Rabbi Shimeon ben Lakich enseigne,et ainsi est il également enseigné au nom de Rabbi Yossé,un homme ne devra jamais jamais donné des arguments au Satan (c'est a dire qu'un homme ne devra pas prononcé des paroles négatives car celles ci pourront donné des idèes au Satan de les realiser )". Voici que Yaakov an prononçant cette phrase, peut amener le Satan a le tuer concrètement !!

Le Maharil repond ainsi : Rachi nous apprend qu'au moment de ces retrouvailles entre Yaakov et Yossef ,Yaakov reçita la lecture du Shéma Israel (ce qui explique que Yossef était le seul des deux a pleurer).Or durant cette lecture au moment de dire le passage "ouvhol nafchera" (tu aimeras H de tout ton etre),il faut avoir la pensée d'etre prêt a livrer sa vie pour le Kidouch H ,la sanctification du Nom Divin. Or jusque la ,Yaakov ne pouvait pas avoir cette penséé,car le Saint Beni soit'Il ,lui a promis qu'il donnera naissance a douze tribus ;comment donc , en pensant que son fils Yossef était mort,et donc qu'une tribu lui manquerait,pouvait il pensait étre prêt a mourir pour le Kidouch H ! Voici qu'il était dans la nécessité de rester en vie pour donner naissance a la douzième tribu manquante ! C'est pour cela,une fois que Yaakov a vu que Yossef était bien vivant,et qu'il a bien donné naissance au douze tribus, a pu declaré immédiatement : "Maintenant je peux mourir" ,c'est a dire que désormais je peux avoir la pensee de donner ma vie pour le Kidouch H,durant la lecture du Shema Israel.

Shabbat Shalom !

Commentaires sur la Paracha VAYECHEV, par notre très cher H'ah'am Aimé Haviv HAZAN

Chalom — 2013-11-18T18:58:41Z

Après une longue période d'absence indépendante de ma volonté et dont je m'en excuse par avance , permettez moi de partager quelques mots sur la paracha de la semaine : PARACHAT VAYECHEV

YAACOV arriva dans le pays de son père, le pays de CANAAN , son fils préféré Binyamine attisa la jalousie de ses frères par les rêves qu'il leur raconta, mais son père Yaacov garda la chose à l'esprit en attendant la suite des évènements

Un jour, son père l'envoya à SCHKHEM pour prendre des nouvelles de ses frères comme dit le verset 14 <>....Et qui se termine par les paroles adressées par YOSSEF à ses frères, après qu'eux aussi ont été chargés d'une mission en Egypte ou ils l'ont retrouvé : <>

Cette phrase peut servir de clé à tout le récit. On y retrouve l'idée de 2 missions : la mission visible , Yaacov envoie son fils Yossef de la vallée de Hébron pour s'enquérir des nouvelles de ses fils et des troupeaux à SCHKHEM et la mission qui était restée invisible jusque là ,l' Eternel envoie les fils d'ABRAHAM en Egypte pour qu'ils séjournent en terre étrangère .

Le Midrach cité par Rachi fait déjà allusion à ce parallélisme : <

L'alliance entre les morceaux ( berechit 15 verset 13 ) car ta descendance sera émigrée.... Autrement dit Rachi ne voit pas seulement dans notre verset une indication géographique ,mais une indication causale. Le lieu d'où partit Yossef est celui qui est à l'origine de toutes les causes et préside aux démarches de tous le êtres fait sortir Yossef de sa maison en raison d'une " intention profonde ", le plan qu'il aurait établi et fait connaître à ABRAHAM ( mission invisible ) si profond que nul n'en saisit le sens ...

Cette semaine ,nous célébrons 2 évènements importants : La Hilloula de REBBI HAI¨TAÏEB LO MET ET LE ROCH HACHANA DE LA HASSIDOUT . Pour R H T L M je vous invite à aller sur le site de rebbi hai taieb lo met pour les histoires véridiques et miraculeuses

Pour la Hassidout voici une perle hassidique : Le Baal Chem Tov aimait beaucoup la lumière. Il disait :<

Mr Aimé Haviv HAZAN pour l'EQUIPE REBBI HAI TAIEB LO MET

Commentaires sur la Paracha Ki Tavo, par le Rav Nahum Botschko (Jerusalem, ISRAEL)

Chalom — 2013-08-21T23:39:15Z

Parachat Ki Tavo

L'apprentissage de la liberté

« Tu as glorifié aujourd'hui Hachem, afin qu'Il soit ton Dieu, de marcher dans ses voies… Et Hachem t'a glorifié en te conviant à être Son peuple privilégié… » Le verbe ici traduit par « glorifier » a donné lieu à de nombreuses interprétations de la part des commentateurs.

Le Malbim en mentionne deux : d'une part, il s'agirait d'exalter et de magnifier et, d'autre part, de séparer, prélever et mettre à part (cf. Rachi). Le Malbim, quant à lui, l'entend comme ayant le sens de consécration comme dans une relation de mariage, manifestant l'alliance particulière unissant Israël à Dieu à l'initiative de Celui-ci. Mais pourquoi ce lien doit-il être renforcé ? L'alliance a déjà depuis longtemps été contractée, avant même l'Événement du Sinaï. Depuis lors Israël est le peuple que Dieu S'est spécifiquement attaché d'entre tous les peuples. Israël a accepté la gageure du service divin ; pourquoi Hachem considère indispensable de renouveler en quelque sorte le lien de l'alliance pour le rendre plus solide, avant l'entrée en Eretz-Israël ?

Le Malbim apporte trois réponses à cette question : 1. Moïse est sur le point de mourir avant l'entrée d'Israël sur sa terre. Israël n'aura plus de prophète de l'envergure de Moïse. Il faut donc renforcer l'alliance du vivant de Moïse. 2. L'alliance du Sinaï concernait la vie dans le désert, sous une direction miraculeuse. Il faut maintenant contracter une alliance avant l'entrée dans le Pays où l'existence se déroule selon les processus et lois naturels. 3. Les générations à venir auraient pu arguer que l'alliance contractée au Sinaï ne concernait que ceux qui avaient vécu l'esclavage d'Égypte et la délivrance miraculeuse accompagnée de signes et de prodiges. Ils étaient contraints d'écouter la parole divine afin de survivre. Mais nous, nous vivons sur notre terre, nous savons comment le monde libre fonctionne. Nous ne sommes plus tenus aux termes de cette alliance. C'est pour cela qu'Hachem contracte une alliance nouvelle afin qu'Israël accepte la Thora et les commandements sans les sons et la foudre qui caractérisèrent l'Événement du Sinaï.

En reliant les unes aux autres toutes ces explications, la raison pour laquelle Israël doit renouveler et renforcer en cette circonstance les termes de l'alliance devient très claire. Il lui faut comprendre qui il est et quelle est sa tâche dans l'histoire de ce monde et il pourra ainsi agir en conséquence en entrant dans son pays.

Si pourtant nous examinons de plus près les explications du Malbim, nous y trouvons une définition qui propose un important renouvellement de sens : le temps du séjour dans le désert était pour Israël une période pendant laquelle la Thora lui était imposée. Les Hébreux n'étaient pas libres de vouloir ou de ne pas vouloir se soumettre à la souveraineté divine. La situation comportait un certain nombre de facteurs puissants qui, combinés, contraignaient Israël à « servir » Dieu. Point d'échappatoire et point de liberté ! 1. En présence d'un chef de la trempe d'un Moïse, dont la stature spirituelle est humainement indépassable, qui parle avec Dieu Face à face chaque fois qu'il le désire, il est impossible de ne pas l'écouter. 2. Lorsque toutes les conditions de l'existence sont assurées par des miracles permanents, la manne, le puits de Myriam, les vêtements qui ne s'usent pas, les nuées de gloire qui aplanissent le chemin et repoussent obstacles et ennemis, il est impossible de ne pas être spirituellement surélevé au-dessus de soi-même. 3. Cette génération ne pouvait pas se montrer ingrate face à l'événement de la Sortie d'Égypte affirmé des le premier des Dix commandements : « Je suis Hachem ton Dieu qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte. » Ceux qui ont souffert de l'oppression égyptienne et en ont été délivrés par une puissance suprême, « par une main forte et un bras tendu », qui ont vu leurs ennemis mortellement frappés sous leurs yeux, comment pourraient-ils contester l'autorité de Celui qui les a comblés de ces bienfaits miraculeux ? Maintenant, au moment de l'entrée en Eretz-Israël, Israël se trouve devant une situation radicalement nouvelle : tous ces dons miraculeux sont sur le point de disparaître. Cette génération n'est pas celle qui est sortie d'Égypte. Moïse n'entrera pas dans le Pays. Et en Eretz-Israël, le monde fonctionne conformément aux lois de la nature… Le Saint béni soit-Il a amené Israël au point où il redevient susceptible de pouvoir choisir librement sa destinée. Il n'est plus contraint d'accepter la Thora à la manière d'un diktat. Le service de Dieu est devenu une conduite librement consentie et donc plus authentique. Il faut donc maintenant renouveler le contrat d'alliance pour que le peuple d'Israël reçoive ce renfort de prise de conscience de soi et de sa spécificité. Qu'il comprenne mieux ce que signifie la souveraineté de Dieu sur le monde.

Il en va de même dans l'éducation des enfants. Le choix du bien doit être libre et volontaire et non le résultat d'une contrainte. Le libre arbitre distingue l'homme d'entre tous les êtres vivants et l'homme préfère se savoir libre et pouvoir choisir, plutôt que d'avoir à se soumettre à une volonté autre que la sienne. Les parents doivent éviter autant que faire se peut de contraindre l'enfant, en particulier dans les conduites religieuses, parce que par nature l'homme se rebelle face à la contrainte et qu'il a soif de liberté. Un enfant qui fait des choses parce qu'il y est contraint se rebellera et refusera de les faire lorsqu'il aura grandi pour se prouver à soi-même et prouver aux autres qu'il possède le libre arbitre et qu'il n'agit pas seulement parce qu'il y est obligé. Par contre, si on permet à l'enfant de choisir et de faire ce qui est bien par son libre choix, il fera de même à l'avenir, parce que c'est sa volonté et non la volonté d'un autre. Par exemple, si un enfant prie parce qu'on l'a obligé à le faire, il est à craindre qu'il ne prie pas à l'avenir, non parce qu'il renie la prière, mais parce qu'il affirme sa liberté par le fait qu'il ne prie pas. Mais si les parents donnent à l'enfant le choix de prier ou non, il n'éprouve plus le besoin de se révolter et de ne pas prier pour prouver quoi que ce soit à qui que ce soit. Il est bien évident, certes, que l'éducation des enfants est un sujet complexe, et l'éducation à la pratique des mitzvoth en est un domaine particulièrement délicat ; impossible de fixer des règles immuables et absolues qui seraient les seules vraies et les seules bonnes. Il faut, avec chaque enfant, moduler la conduite en fonction de son caractère et de son tempérament. Toutefois, la question du libre arbitre doit toujours être présente et il faut aspirer à ce que l'enfant en soit imprégné, parce que les résultats sont hautement satisfaisants.

Chabbat Chalom Nahum Botschko

Traduit par Rav E. Simsovic

Commentaires sur la Paracha CHEMOT, par notre très cher H'ah'am Aimé Haviv HAZAN

Chalom — 2012-12-31T20:50:19Z

Avec ce chapitre débute l'époque de l'exil,de la servitude, des persécutions. L'Eternel, qui s'était montré aux ancêtres dans une profusion de bénédictions et de promesses ne se montre plus à leurs descendants . Le peuple,en proie aux affres de l'esclavage,ressent ce <>.Ce sentiment du peuple,d'être abandonné s'exprime,dans les 3 premiers chapitres de CHEMOT jusqu'à l'apparition au buisson ardent, par l'absence du Nom divin .

Mais tout cela n'est que le point de vue subjectif de ceux qui ,plongés dans l'affliction de la servitude,ne pensent ni à la libération ni aux conséquences et à la signification de leur condition actuelle.Celui qui connaît l'alliance (BRIT ) conclue par D... avec Abraham et l'annonce des années de servitude qui se termineront par la libération sait qu'il n'y a pas d'oubli devant Lui qu' Il ne cache pas sa face",et bien au contraire, il dirige les évènements suivant sa volonté.

Certains Midrachim ont cependant une opinion différente. Pour eux, l'esclavage auxquels nos ancêtres furent condamnés a une autre signification : Il est écrit dans MICHLE ( proverbes , chap 13 verset 24 ) " Celui qui ménage son bâton hait son fils , celui qui l'aime cherche à le corriger" . En général, un père en veut à ceux qui l'incitent à corriger son enfant. Or le verset nous apprend qu'on ne corrigeant pas son enfant on l'habitue à mal faire et qu'il finira par haïr son pére. Ce fut le cas pour le roi David, qui ne réprimanda pas son fils Avshalom. Ce dernier dévia du bon chemin et voulut attenter à la vie de son père ,il le trompa avec ses concubines et enfin l'obligea à prendre la fuite en pleurs. De nombreux milliers des Béné israêl perdirent la vie à cette occasion....Quant à la suite du verset :"celui qui aime son fils cherche à le corriger",c'est D....qui aime Israël ,ainsi qu'il est écrit dans MALACHIE (un prophète ) chap 1 verset 2 "je vous ai aimés,dit l'Éternel "car il l'a châtié par des épreuves. D... a fait 3 excellents cadeaux à Israël, et tous 3 ne sont réalisables qu'à travers des épreuves. Ce sont : La Torah, la Terre d'Israël et le monde futur .

Plus on corrige son fils, plus il aime son père et plus il l'honore... Car il est écrit :"celui qui aime son fils cherche à le corriger,ce qui peut se traduire aussi :" Il ( le fils ) l'aime (s'il ) cherche à le corriger "

Suivant cette explication, les persécutions, l'esclavage et les malheurs n'ont pas été la punition d'un péché. Ils représentent un moyen de purification et d'amélioration... C'est ce que nos h'ah'amim ont appelé" des épreuves d'amour " CHABAT CHALOM aimé

Commentaires sur la Paracha Vayeh'i, par notre cher Haviv Aimé HAZAN

Chalom — 2012-12-25T17:06:13Z

Jacob,aprés avoir quitté Canaan avec sa famille s'installa en Egypte.Des dizaines d'années aprés,jacob prés de mourir,fait passer ses fils devant lui,et, quand il arrive à Siméon et Lévi il se montre trés sévère vis à vis d'eux en se souvenant de leur faute dans l'affaire de Sichem,et rien n'atténue la violence de son ressentiment.Comme il est dit dans parachat VAYICHLAH chap 34 verset 30 :<> Ainsi,son seul argument était pratique : il n'envisageait que la gravité du danger,se trouvant en petit nombre pami des peuples multiples et puissants'',qui se réuniront contre moi ''Jacob se trouve à présent dans un pays éloigné du théâtre de cette affaire prés de son fils Yossef vice roi d'Egypte.Il n'a plus rien à craindre.Cette fois toute sa colère vise la violence commise et non ses éventuelles conséquences ...Le RAMBAN explique ce sursaut de colère :'' Siméon et Lévi sont des frères''il semble qu'il faut comprendre que ce sont de vrais frères,qui se ressemblent et fraternisent dans leurs projets et leurs actions.jacob était irrité contre eux parce qu'ils avaient commis un acte de violence en tuant les gens de SICHEM,contre des hommes qui ne leur avaieni manqué en rien,qui avaient accepté leur alliance et se sont fait ciconcire et qui peut être allaient faire Téchouva et devenir tous ensemble des membres de la famille d'Abraham, comme dit le verset :<< véet col rékhoucham achere rakhachou>> :''des personnes qu'ils avaient acquises'' Et il était aussi furieux de penser qu'on lui attribuerait l'initiative de cette violence ce qui serait un Hilloul Hachem, une profanation du nom divin:qu'un prophéte de l'Eternel tel que Jacob puisse se livrer à la violence et au pillage ;C'est ce qu'il veut dire par <> : il se défend d'avoir étè dans leur secret quand ils avaient répondu avec ruse ( chap 34 verset 13) et de s'être uni à leur assemblée quand ils se sont jetés sur la ville et ont massacré ses habitants .C'est pourquoi il maudit leur courroux et leur fureur.

En conséquence la colère de Jacob a deux causes : 1/Le hilloul hachem 2/L'injustice même d'avoir extérminè les habitants de la ville Certains pourraient se demander si leur action n'est pas comparable à celle de Pinhas qui a risqué sa vie en tuant Zimri ben Salou lequel a accompli un Kidouch hachem..........

A méditer

CHABAT CHALOM Aimé

SHABBAT Balak 5772 B"H

Chalom — 2012-07-03T08:41:29Z

SHABBAT Balak 5772 B"H

Nous avons le plaisir d'avoir les 2 Haphtarotes du 1er et du 2ème offices qui seront lues par nos plus jeunes :

1er Office : Tom Méir KOSKAS, dont ce sera la 1ère Haphtara : bravo à Jonathan Cohen qui enseigne sans relache à Tom depuis des mois ...les parents de Tom offrirons un Kidouche. Nous leurs souhaitons un TRES GRAND MAZAL TOV !

2ème Office : David Kidouchim. La famille Kidouchim offrira un Kidouche exceptionnel b"h, et d'après mes informations, il y aura une variété de poissons exceptionnelle ! à ne pas rater non plus !

Shabbath shalom Chalom

1/ 1er Office :

Reouven Kidouchim (le plus possible, au moins 1, 2, 3) et aussi Yoel Kidouchim (Shishi) et Ilan Attlane (Chevii)
Maphtir (2ème et 3ème lecture) : Samuel Bittan, Nathanael Mimoun
Haphtara : Tom Méir Koskas (1ère Haphtara : MAZAL TOV !)

2/ 2ème office :

Richone : Rudy Lellouche et Ilane Bellaiche : lecture en Binôme de tous les Rishonimes, de Chaharit et de Minha de Shabbath Cette semaine Ilane Bellaiche

Chéni : Benjamin Sayada et Jonathan Cohen (une semaine sur deux : coordonnez vous bien) : Cette semaine Benjamin

Chélichi : Lior Cohen et Stephen Cohen (une semaine sur deux : coordonnez vous bien) : Cette semaine Stephen

Révii : Dylan Lellouche et Réouven Kidouchim (une semaine sur deux : coordonnez vous bien) : Cette semaine ... c'est vous qui savez ....

Hamichi : Jason Guilbert et Ayal Kidouchim (une semaine sur deux : coordonnez vous bien) Cette semaine Ayal

Chichi : Yoel Kidouchim et Tom Lellouche (une semaine sur deux : coordonnez vous bien) Cette semaine Yoel

Chevii : Shai Fitoussi et Yoan Saffar (une semaine sur deux : coordonnez vous bien) Cette semaine Yoan

Maphtir 1ère lecture : Allan Bokobza et Geoffrey Zribi

Maphtir : Nos plus jeunes 5-10 ans

Haphtara : David Kidouchim

SHABBATH SHALOM

Lectures du Shabbath VayiKra / Roche Hodesh / HaHodesh 5772

Chalom — 2012-03-19T06:52:40Z

Ce shabbath, nous sortirons b"h 3 sefarimes :

Un premier sefer pour y lire la paracha de la semaine : Vayikra. ON effectuera 6 montées, puis SANS faire de Kadish on procèdera à la lecture du second sefer
Un second sefer pour y lire la parach de Roche Hodesh (à partir de "Ouveyome Hashabbath ..."
Nous lisons le petit Kadish
Un troisème sefer pour y lire la paracha de "HaHodesh" (BO, Chémote chapitre 12, pessoukimes 1 - 20)
Nous lisons le petit Kadish
Pour la Haphtara :
Nous relisons le Maphtir (3 ou 4 pessoukimes avant la fin du chapitre 12 de BO)) à partir de "Ouchemartème ..." ou bien "Barichone ..." jusque "Titema ade Haarève"
Nous lisons la Hahtara de HaHodesh dans Yéhezkiel (simane 45) : "Ko amar Hashem barishone béékhade lahodesh ..." jusque "baboker baboker olate tamide"
Puis nous lisons le 1er passouk ("Ko amar ashem hashamyime kisseï ...") et le dernier passouk ("Véhaya midé hodesh ....") de la Haphtara de shabbath et Roche Hodesh

Puis nous lisons le Moussaf de Shabbath et Roche hodesh
Puis nous lisons les Korbanotes

Message de notre Rabbin, Rebbi Semakh Smadja (julo)

Lectures par notre Rabbin, Rebbi Tsemakh SMADJA (Julo) z'l

Chalom — 2012-03-08T18:59:57Z

Shavouah tov,

La famille de notre Rabbin, Rebbi tsemakh z'l vous transmet que :

Le Drache de l'année, 12 mois, au ra lieu B"H, en Israël et en France, ce Lundi 27 Avril, à Paris à la synagogue Rebbi Hai Taieb Lo Met b"h à partir de 19hr00.

Le Drache de l'année (10 mois et 3 semaines) b"h aura lieu ce jeudi 19 Mars à Jérusalem, et ce Dimanche 22 Mars 2015 à Paris à la synagogue Rebbi Hai Taieb Lo Met b"h à partir de 19hr30.

Le Drache du mois en Israel : B"H le Jeudi 5 Juin 2014 à Jerusalem

Le Drache du mois en France aura lieu B"H le Dimanche 8 Juin, dans sa synagogue "Rebbi Hai Taieb Lo Met" à partir de 19hr, en présence b"h du Grand Rabbin de Paris, de nombreux rabbanimes, et de nos fidèles.

Lu par Rebbi Tsemakh Smadja z'l
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Bérakha Véhatslakha L'Equipe Rebbi Hai Taieb Lo Met

Shabbath Béhar 5774 :

Une pensée très sincère à notre très cher Rabbin Rebbi Semakh (Julo) Smadja z'l, fils de notre maitre Rebbi Abraham (Braïtou) Smadja, qui vient juste de nous quitter cette après midi...Il nous a tant donné, et il avait encore tellement à nous enseigner ...

Nous n'avons pas les mots pour parler de lui ... C'est bien plus qu'un pilier de notre communauté, pas seulement de notre syna, mais de la communauté des juifs de Tunisie, que nous perdons. A qui alloons nous demander quand nous aurons des doutes sur les Téfilotes, les airs, les lectures, nos Minhaguimes, etc ....

Même si on est très triste de sa disparition, on doit aussi être fier d'avoir été ses élèves, d'avoir grandi à ses côtés et tout faire pour continuer de transmettre ce que lui, et avant lui son père notre Maitre Rebbi Braïtou Smadja z'l, se sont efforcés de bâtir et transmettre.

Et maintenant, c'est encore plus notre responsabilité, à tous, les membres et tous les jeunes de la synagogue Rebbi Haï Taieb Lo Met de Paris d'abord, et tous ses anciens élèves installés dans différents endroits dans le monde, de maintenir et renforcer cette tradition et tous ses enseignements b"h, et ainsi notre Rabbin, Rebbi Tsemakh Smadja z'l continuera de vivre à travers tous ces futurs enseignements et ces transmissions.

Baroukh Dayane Ha Emeth

Nous vous donnons quelques informations sur la Kever (la tombe) de notre très cher et regretté Rebbi Tzemakh Smadja z'l.

Indications pour aller faire un Kavod auprès de notre Rabbin à Jérusalem :

Allez à Givaat Shaul
Puis, dans la descente (vers la Grande Place centrale), s'arrêter juste après la "Barrière de passage" et garer votre véhicule sur le côté,
Vous trouverez le 1er Magasin de Marbre (photo ci dessous) sur votre droite et en face de ce magasin se trouve un Robinet (point d'eau) pour les lavages de mains.
Entrez dans le passage près de ce Marbrier (montez 2 marches), dirigez vous tout droit avec à votre gauche un Mur (celui du Marbrier) et à votre droite un grillage, sur une vingtaine de mètres,
Puis au bout de ce chemin, montez 5 marches à votre gauche, puis allez tout au bout de ce chemin (encore une trentaine de mètres) , et vous vous retrouverez devant la Tombe de notre cher et regretté Rebbi Tzemakh z'l dont voici des photos :

L'Equipe Rebbi Hai Taieb Lo Met

Dimanche 11 Mai, 2014 : Drache à Paris "LéIllouy Nichemate Rebbi Tsemakh Smadja z'l"

Lu par Drache Rebbi Tsemakh Smadja z'l, (11 mai 2014), avec les Drachotes du Rav Azoulay (120 bld de belleville), Rav Azerad (118 Bld de Belleville), Notre H'akham Cyril Haccoun
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Tikoun Hatal : http://www.rebbihaitaieblomet.org/h...

Havdala de Motsei Shabbath http://www.rebbihaitaieblomet.org/h...

La kédoucha de Chaharite de Shabbath : http://www.rebbihaitaieblomet.org/h...

La kédoucha de Moussaf de Shabbath : http://www.rebbihaitaieblomet.org/h...

La méguilate Esther

Lecture partielle : http://www.rebbihaitaieblomet.org/t...

Lecture COMPLETE http://www.rebbihaitaieblomet.org/t...

Lectures de Tichea Béav : http://www.rebbihaitaieblomet.org/t...

"Cheva naa ou Cheva Nah" (Kislev 5774) : http://www.rebbihaitaieblomet.org/c...

"toujours à l'écoute de tous" ici avec le jeune Avraham Haccoun (il y a quelques semaines à peine b"h...)

Hag sameakh,

Les lectures des Dix Commandements par notre Rabbin Rebbi Tsemakh Smadja z'l, merci à notre très cher Jonathan Cohen qui les a enregistré par la passé auprès de notre Rabbin.

Lu par Rebbi Tsemakh Smadja z'l
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Lu par Rebbi Tsemakh Smadja z'l
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Lu par Rebbi Tsemakh Smadja z'l
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Lu par Rebbi Tsemakh Smadja z'l
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Lu par Rebbi Tsemakh Smadja z'l
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Référence sur notre Rabbin, rebbi Tzemakh Smadja z'l, parmi les plus grands rabbanimes et rééfrences religieuses de Tunisie, provenant du Recueil exceptionnel qu'est le "ALEY HADASS" rédigé par le Rav David Scetbon b"h, Merci à notre cher H'ah'am, Mr Cyril Haccoun, pour l'avoir observé et relevé afin de nosu permettre de rappeler cette élogieuse référence religieuse à notre rabbin qui nous manque tant.

Quelques témoignages récents :

L'équipe de GOMEL HESSED - ASHDOD C'est avec une très grande peine et profond chagrin que nous avons appris, tardivement, le départ de notre bien aimé Rav Julo Zemah Smadja Zal. Nous avons pu BH assister aux « Shiva » à Jérusalem à la synagogue d'Eric Bellaïche où nous avons pu entendre, avec Serge, Robert et bien d'autres amis d'enfance, les divrei Thora du fils à Dany et du Rav JP Nabet à la mémoire de Julo Zal. Comme l'a si bien dit Eric, cela ne fait que renforcer notre responsabilité par rapport aux jeunes d'aujourd'hui.

Nous essaierons de toutes nos forces, Bli Neder, de transmettre le plus fidèlement possible cet amour de la Thora que nous avons eu la chance de recevoir de Julo et Rabbi Breitou Zal.

Puisse D.. nous aider dans ce projet et que nos Rabbanim plaident auprès de Avinou Shebashamayim

en notre faveur ainsi que pour tout le AM ISRAEL.

AMEN

L'équipe de GOMEL HESSED - ASHDOD

Synagogue de Neuilly (Rue Ancelle) > Chers amis, > > Avant tout, je vus fais part de ma tristesse à l'occasion de départ du rabbin Smadja, et m'associe à votre peine que je sens immense. > > Perte immense pour sa famille, mais aussi pour sa Communauté qui perd un guide spirituel et perte immense pour le judaïsme tunisien qui perd l'un de ses piliers et de ses plus fins connaisseurs de ses traditions si riches et de sa liturgie. > > Je vous remercie de transmettre à sa famille mais également au Président de la Communauté de la rue Julien Lacroix toute mon affection. Je n'oublie pas, ainsi que mon père me l'a toujours dit, que le rabbin Jules Smadja et son père, Rebbi Braïtou Smadja (za'l), avaient toujours été proches de mon arrière grand-père le Bâtonier Elie Nataf (za'l) et de ses combats communautaires pour moderniser et aider la Communauté de Tunis. > > Amitiés et Chabbat Chalom Maitre Jean-Marcel NATAF

Article de "ISRAEL ACTUALITES, shabbath Behoukotai 5774 :

Article de ActuJ, shabbath Bamidbar 5774

Vendredi 9 IYAR 5774, Givaat Shaul, JERUSALEM "Tsadikim Bémitatam Nikraïm Haim"

Baroukh Dayan HaEmeth