Synagogue Rebbi Hai Taieb Lo Met

DVAR THORA : Paracha Dévarim par Mr Aimé Haviv HAZAN

Chalom — 2012-07-23T23:13:18Z

Notre paracha débute par une série de remontrances évoquées par Moshé par allusion plutôt qu'exprimées ouvertement.

Le premier verset de la paracha commence par ELE HADEVARIM......<>

A quels épisodes HATSEROT et DI ZEHAV font-ils réfèrence ? Rachi explique que Hatsérot fait allusion à la dispute engendrée pa r Korah et son assemblée contre Moshé. DI ZAHAV fait allusion au reproche que Moshé leur a fait au sujet du veau d'or.

A ce sujet le Hafets Haim rapporte les paroles du grd pére du Hida, Nos hakhamim enseignent (Roch hachana 11,a ) que chaque créature a été créée selon ce qu'elle désirait être. L',homme bien entendu n'échappe pas à cette régle, la terre et tout ce qu'elle contient, a étè créé afin de lui permettre de servir Hachem,a choisi lui aussi les conditions dans lesquelles il descendrait sur terre.Riche ou pauvre,vaillant ou faible,en bonne ou mauvaise santé etc....CHACUN EST COMME IL A VOULU ETRE...

Une question se pose alors : le monde est rempli de gens pauvres,malades ou en difficulté. Les riches sont plus rares !

Pourquoi n'avions nous tous pas choisi d'être riches, beaux, intelligents et en bonne santé ? Pourquoi avons nous choisi d'être ce que nous sommes ?

La réponse est trés simple : Au ciel lorsque nous étions encore des âmes sans corps, nous avions une vision du monde complétement différente de celle que nous avons ici sur terre, notre âme voyait clair et savait donc que richesse et gloire sont des épreuves bien difficiles à surmonter !! L'homme doit travailler sur ses défauts afin de s'améliorer et développer son potentiel qu'il a acquis à la naissance . Pour illustrer ce commentaire permettez moi de raconter une petite histoire qui me vient à l'esprit.

<< Les élèves d'une Yéchiva apprirent qu'une personne lisant les lignes de la main est arrivé en ville, le lendemain matin ils'' séchent'' leur cours avec le Rav et se rendent donc chez cette fameuse personne de bonne aventure afin de connaître leur avenir. Au retour à la yéchiva, le Rav les accueillit avec un sourire. Honteux de leur geste, ils finirent par raconter leur aventure au Rav qui écouta attentivement leur histoire.Marchant dans leur jeu ,il photographia les lignes de sa main et leur demanda de retourner chez le diseur de bonne aventure afin de connaître son avenir. En regardant les lignes de la main du Rav le charlatan leur dit : cet homme est un violeur, un tueur, un assassin . Les élèves n'en croyaient pas leurs oreilles quoi ? leur Rav est un tueur ? Ils retournérent à la Yéchiva mais n'osérent pas rapporter les paroles de ce charlatan,aprés avoir insisté,ils finirent par lui raconter la véritè.....Imaginez la réponse du Rav comme un électrochoc : IL A RAISON leur répond-il : chacun de arrive dans ce monde avec un certain potentiel négatif,et cet à lui de pouvoir travailler sur ses MIDOTS (traits de caractére ) afin de pouvoir les améliorer et s'élever davantage

MORALITE : arrétons de nous plaindre et servons HACHEM avec nos défauts et nos qualités . CHABAT CHALOM

Dvar Thora shabbath PINH'AS par Mr Aimé Haviv Hazan

Chalom — 2012-07-12T23:26:01Z

Il ya un verset dans la paracha qui interpelle chacun de nous ,c'est le verset 18 du chapitre 27 :

Nos sages déclarent dans le traité de Talmud Nédarim (71, a ) : pourquoi n'est il pas courant que des Hakhamim ou des savants en génèral engendrent des savants ?

Rav Yossef dit :Pour qu'ils ne disent pas qu'ils reçoivent la Loi en héritage...

C'est ainsi que les fils de Moshé n'ont pas héritè de sa grandeur et n'ont pas étè désignè pour le remplacer,ni pour rempli rune autre charge. Et ici dans le verset 17 lorsqu'intervient la désignation de << l'homme qui sortira devant eux et qui entrera devant eux,qui les fera sortir et les fera rentrer>> leur nom (les enfants deMoshé ) n'est même pas mentionné.

Dans les paroles de Moshé,dans sa priére,on ne perçoit ni l'écho de l'amertume du berger fidéle ,ni même la m'oindre allusionà une requête qu'ilaurait faite de voir ses fils nommés à sa place.Toutes se demandes et ses et ses souhaits exprimés dans sa priére ne visent que le bonheur des Bénè Israêl comme ilest dit dans le verset 17 <>

Nos sages de mémoire bénie ont supposé que Moshé n'a pas désespéré si facilement de voir ses fils lui succéder <>

Dans quelle intention Moshé a-t-il fait cette demande justement aprés la répartition des domaines des filles de TSELOFHAD ? C'est que lorsque les filles de Tsélofhad eurent hérité de leur père Moshé a dit : <

MORALITE : Cela nous apprend que la Torah n'est pas donnée en héritage, n'en hérite que celui qui s'est donné de la peine pour elle

CHABAT CHALOM

Aimé Haviv HAZAN

Les cours du Mercredi du Rav Azerade à la synagogue Rebbi Hai Taieb Lo Met

Chalom — 2012-07-05T23:13:27Z

Nous avons le plaisir de partager avec vous quelques photos du cours du Mercredi soir assuré par le Rav Azérade, en présence de notre Président Mr Binyamine Maatouk Sayada, et de la jeunesse dynamique de notre synagogue B"H. Le traité de Guémara actuel est "Sanhédrine", et B"H l'assistance est de plus en plus nombreuse !! Continuons tous en semble dans cette belle mitsva !

Bérakha Véhatslakha

Dvar Thora shabbath H'oukat par Mr Aimé Haviv Hazan

Chalom — 2012-06-26T07:16:37Z

Dans cette Paracha, D...ordonne par un décret à MOSHE et à AARON de prendre une vache rousse, parfaite et sans défaut, et n'ayant jamais porté le joug, et elle devait être immolée en dehors du camp par le fils d'AARON : ELEAZAR HACOHEN, et en sa présence, elle devrait être ensuite brûlée entiérement.

Le Midrash rapporte dans le targoum de Yonathan Ben Ouziel (2ieme temple) que la vache rousse avant dêtre immolée subissait 18 vérifications afin de s'assurer qu'elle est CACHERE. Une question saute alors à l'esprit : Dans le traité de talmud HOULIN (11 a), il est dit exactement l'inverse ... Etant donné qu'il fallait la brûler en entier et qu'il était impossible d'ouvrir son corps afin de vérifier si tous ses membres étaient sains ou non, il aurait suffi de se baser sur la majorité qui veut que la plupart des vaches dans le monde sont cachères ?

Une autre question se pose alors ,comment est -il possible de vérifier le corps de la vache en 18 points sans même l'ouvrir ?

la réponse à cette question peut nous paraître surprenante, car en effet les rayons X et l'echographie existaient déjà du temps de nos ancêtres, les Nuées ( ANANE KAVOD °) qui nous accompagnaient pendant les 40 années dans le désert en dehors du rôle qui leur a étè assigné par D... permettaient aussi de rendre transparents des objets opaques. Ainsi les Béné Israel pouvaient examiner les 18 points de la vache rousse en la passant devant les Nuées comme devant un scanner. Nos sages nous rapportent que les Bénè Israel regardaient dans une jarre ou dans un tonneau férmè et savaient ce qu'ils contenaient il suffisait pour cela de l'approcher de la Nuée.

RABBI YEHOUDA HA HASSID nous donne un autrec moyen que les Bénè Israel uttilisaient pour vérifier si la vache rousse était Cachere sans procéder à un examen interne il suffit de passer sa main sur le dos de la bête ,si le dos de la bête se plie c'est qu'elle est cachère ,sinon elle ne l'est pas

MORALITE : si vous voulez vérifier si vous êtes " CACHER " ( au sens figuré ) regardez si vous êtes capables de vous plier, d'être humble, de vous rabaisser et de ne pas garder rancune......... CHABAT CHALOM A TOUS

Mr Aimé Haviv HAZAN

Dvar Thora du Shabbath Aharé Mot - Kedochime

Chalom — 2012-05-02T06:19:32Z

Nous avons le plaisir de vous proposer le Dvar Thora de la semaine de notre Cher Talmid Khakham, Mr Aime Haviv HAZAN :

Au début du livre de CHMOUËL il est rapporté :

HANNA souhaitait ardemment d'avoir un enfant, elle se rendit chez le Cohen Gadol qui siégeait à l'entrée du MISHKAN ayant remarqué qu'elle bougeait ses lévres il l'a prise pour une femme ivre. Après avoir réalisé que c'etait une femme pieuse, il lui promit que D... lui accordera un enfant.

Pour illustrer ce passage, il est est dit à ce sujet qu'un enfant qui naît de la prière et des larmes n'a rien de commun avec les autres enfants.

HISTOIRE : On raconte qu'un jour une femme vint rendre visite au MAGUID de MEZRIiTCH élève du BAAL CHEM TOV elle lui dit :

<< j'ai entendu dire que le Rav faisait des miracles, et je souhaite avoir un fils>>
<< très bien dit le Rav, donne moi 250000 piéces d'or>>
<< c'est énorme >> répondit la femme
<< c'est à prendre ou à laisser>> répondit le Rav

La femme s'en alla puis revient avec une partie de la somme

<< je crois que vous n'avez pas compris, 250000 ! pas un sou de moins >> la femme se mit en colére et lui dit :
<< vous croyez que j'ai besoin de vous, eh bien je vais aller prier HACHEM , lui me donnera un fils >> et sur ce, elle partit.

Le MAGUID s'exclama alors : << maintenant elle aura un fils ! moi je ne peux pas donner d'enfants, mais grâce à la force de sa prière elle aura un enfant >>

CHABAT CHALOM

Parachat Vayikra

Chalom — 2012-03-18T09:25:35Z

Shavouah tov à tous,

Nous avons le plaisir de partager avec vous la chonique hébdomadaire de notre ami et Talmid Khakham, Mr Aimé Aviv HAZAN sur la paracha de la semaine, VAYIKRA :

Dans le cadre de cette paracha qui parle de sacrifices (KORBANOT ) je voudrais re bondir sur un sujet qui a secoué le monde non juif et le monde juif, je veux parler de la CHEHITA. Permettez moi de rappeler avec une mise au point que tous les autres procédès d'abattage font souffrir la bête qui souffre et pas toujours en silence...la bête est secouée par des spasmes et des convulsions durant les minutes qui suivent la ch'hita Rappelons que le cou de l'animal est traversé par une artére appelée carotide interne et proche des vértèbres. Le chohet ne doit pas sectionner ces vaisseaux de peur d'abimer son couteau au contact des vértèbres Pour confirmer l'authenticité de notre thora et la perfection des dispositions prises par nos sages ,il se trouve que CHEZ LES MAMMIFERES PERMIS PAR LA THORA ,la carotide interne rejoint la carotide externe localisée dans la partie avant du cou, avant un complexe de vaisseaux sanguins qui fait office de << terminus<< pour toutes les veines et artères qui remontent vers le cerveau, ce réseau est appelé "COMPLEXE DE WILLIS".

Ainsi lors de la ch'ita au moment où la carotide est sectionnée, 'ALIMENTATION DU CERVEAU EST TOTALEMENT INTERRRONPUE !!!!! la bête perd connaissance (le cerveau n'étant plus alimenté par aucune artère) par baisse subite de la tension artérielle : LA BETE NE SOUFFRE PAS.

L'ETERNEL a vraiment bien fait les choses ; SEULS LES MAMMIFERES "CACHERS" BENEFICIERENT DE CET AVANTAGE AFIN DE NE PAS SOUFFRIR LORS DE LA CH'hita

Note thora est si belle, à méditer !!!!!!!!! CHABAT CHALOM

Mr Aimé HAZAN

Parachat PARAH : Obligation de la Thora ou de nos Rabbanimes ?

Chalom — 2012-03-15T15:34:03Z

Chers tous,

Nous avons le plaisir de vous inviter à écouter l'enseignement de notre Talmid Khakham, Mr Cyril HACCOUN : sur le thème "Parachat PARAH : obligation de la Thora (midéoraïta) ou de nos Rabbanimes (midérabannanes) ?" :

http://www.dailymotion.com/video/xp...

Bérakha Véhatslakha

Mitsvotes de Pourime

Chalom — 2012-03-04T08:51:43Z

LéYllouy Nichemate Ytshak Hazan z'l

Source : http://ravatlan.over-blog.org/

Mardi 6 mars 10 Adar 5772

La Halakha en vidéo

http://www.espacetorah.com/2-halaho...

Halakha 1 : Le soir ainsi que le jour de Pourim, dans la Amida et dans le Birkat Amazone on intercale le texte Al Hanissim " pour les miracles. " Si à la fin de la Amida ou du Birkat Amazone, on se rend compte qu'on l'a oublié, on ne recommencera pas. Références : Maran 593, 2 Rama 694, 1.

Halakha 2 : Il est un devoir le jour de Pourim de préparer un bon repas selon ses possibilités, il faut consommer de la viande du pain et boire du vin lors de ce repas. Le Rav Ovadia Yossef Chlita lors du repas, ne s'enivre pas, mais boit simplement un peu plus qu'à son habitude. Références : Choul'han ‘Aroukh' chap.695 paragr.2 – ne signifie pas qu'il faut s'enivrer, car l'ivresse représente un interdit formel, mais seulement boire plus qu'à son habitude. Références : Rama (chap.695 paragr.2), Le Gaon Rabbi Eliyahou de Vilna dans son commentaire sur le Choul'han ‘Aroukh' chap.695, le Rov Dagan, Orh'ot H'aïm Halakhot Pourim note 38, Le Meïri dans ses commentaires sur la Guémara Méguila 7b… ainsi que d'autres Poskim confirment cette explication.

Halakha 3 : A l'époque de Mordékhay et d'Esther, les juifs se sont rassemblé le 13 adar pour se défendre contre l'agresseur. Avant le combat, ils jeûnèrent pour implorer la miséricorde divine, c'est la raison du jeûne d'Esther qui a lieu le 13 adar C'est pour cela que nous avons la tradition dans toutes les communautés de jeûner ce jour-là chaque année, en souvenir du Miracle, ce jeûne se nomme “Jeûne d'Esther”. Toute personne en bonne santé ne doit pas se séparer de la communauté et doit jeûner, cette année, le mercredi 7 mars 2012 - 13 Adar 5772. Même si une personne à un voyage à faire, ou un travail physique à réaliser, elle est tenue de jeûner.

Références : Guémara Méguila, Choul'han Arou'kh Siman 686.

Halakha 4 : Sont dispensés de ce jeûne : a) Les enfants qui n'ont pas atteint l'âge de la Bar Mitsva ou de la Bat Mitva (12 ans pour une fille et 13 ans pour un garçon), b) Les personnes âgées sont dispensées de ce jeûne (nous verrons la suite demain), Le jour du jeûne, dans la Amida on intercale le texte de Anénou pour les jeûnes. Si à la fin de la Amida, on se rend compte qu'on l'a oublié, on ne recommencera pas. Références : Choul'han Arou'kh, Siman 686, Saïf 1 et 2, Séfer Ki Ba Moëd, page 13.

Halakha 5 : Nous avons rapporté que toute personne en bonne santé ne doit pas se séparer de la communauté et doit jeûner le mercredi 7 mars - 13 Adar 5772.

Sont dispensés du jeûne d'Esther : a) La femme enceinte qui n'a pas encore atteint 3 mois de grossesse, mais ressent des malaises ou des vomissements, b) Une femme après 40 jours de grossesse même si elle ne ressent pas de malaise ou de vomissement. c) Les femmes qui allaitent, dans les 24 mois qui suivent leur accouchement, Même si elle n'allaite plus de façon effective, si elle se sent encore faible, elle mangera cependant pour sa santé et celle de l'enfant et non par plaisir (elle ne consommera pas de mets d'agrément comme des glaces, des gâteaux, etc.). d) une femme qui vient d'accoucher, pendant les 2 années qui suivent l'accouchement, si elle se sent encore faible, e) Un malade, même si sa vie n'est pas en danger. Il mangera cependant avec discrétion, et uniquement ce qui est nécessaire pour sa santé et pas de mets d'agrément, f) Si un docteur pense que le jeûne peux détériorer l'état de santé, la personne n'a pas à jeûner ni à rembourser le jeûne par un autre jour.

Références : Maran dans Choul'han Aroukh Siman 685 saif 2, Kaf Hahaïm 22 et 33, Michna Béroura Saïf Katan 5 et 11, Rama Rabbi Moché Isserlas dans le Choul'han Aroukh chap.549, Kaf Hahaïm 8 et 18, Kol Sinaï

e) Pour les Séfaradim, des jeunes mariés dans la semaine de leur mariage ne doivent pas jeûner, ainsi que le père le jour de la circoncision de son fils, le Mohel et le porteur du bébé (Sandak), ne jeuneront pas non plus, de même pour un Pidion Haben, les parents de l'enfant et le Cohen, ne jeuneront pas.

Références : Responsa Yabiâ Omer volume 5 Siman 40 Ot 8, Responsa Yéhavé Daât Volume 2 Siman 78, Hazon Ovadia, Halakhot Pourim page 42, Responsa Beth David Or Hahaïm Siman 476 et 347, Erekh Hachoul'han Siman 686 Saïf Katan 4, Chaâré Téchouva Ot 1, Ben Ich Haï Parachat Choftim Saïf 17, Vééchiv Moché Or Hahaïm Siman 35, Responsa Choèl Vénichal de Rabbi Kalfon Hacohen, Volume 3 Siman 5.

Pour les Ashkenazim, dans tous les cas, ils pourront manger après Minha Références : Rabbi Moché Isserlas dans la Choul'han Arou'kh Siman 686, Chaâré Tsion Ot 16.

Halakha 6 : A priori, on ne se lavera pas la bouche et on ne se brossera pas les dents, sauf si l'on ne supporte pas cette situation, auquel cas on fera attention de ne pas avaler d'eau. Références : Michna Béroura 11, Kaf Hahaïm 14, Kol Sinaï 9. Responsa. Minhat Yitshak V, 109.

Il est licite de fumer, si on ne peut se passer de la cigarette, mais interdit de mâcher un chewing-gum. Références : Kol Sinaï 12, Responsa Yaskil Avdi VIII 20, Responsa Yéhavé Daât Volume 5 Siman 39. Afin de pouvoir manger au petit matin, il est souhaitable d'en poser expressément la condition avant de dormir : « Si je me lève avant le lever du soleil, je mangerai », car sinon, le sommeil est considéré comme début du jeûne. Références : Maran et Rama dans Choul'han Aroukh Siman 664 Saïf 1

Bérakha Véhatslakha Hag saméakh à tout le monde

"LES FEMMES ONT ELLES L'OBLIGATION D'ECOUTER LA PARACHA DE ZAKHOR ?"

Chalom — 2012-02-28T11:47:51Z

Pourime Sameakh à tous,

Nous avons le plaisir de partager avec vous l'enseignement de notre talmid Khakhame, Mr Cyril Haccoun, à propos de la paracha Zakhor :

http://www.dailymotion.com/video/xp...

Shavouah tov à tous

Mitsva de la TSEDAKA ; Mitsva de Matanote LaEvyonimes (Pourime)

Chalom — 2012-02-28T01:36:33Z

LéYllouy Nichemate Ytshak Hazan z'l

"TSEDAKA TATSIL MIMAVET" Faire la tsédaka sauve de la peine de mort

Matanot La-Evyonim

Dans la précédente Halah'a , nous avons fait mention de l'obligation de Matanot La-Evyonim le jour de Pourim, obligation qui consiste à offrir 2 cadeaux à 2 pauvres.

Le RAMBAM écrit (Halah'ot Méguila chap.2) : On a le devoir d'envoyer à son ami 2 sortes de viandes ou 2 plats différents, ou bien 2 sortes de nourritures comme il est dit : « . d'échange de mets mutuels. » 2 mets à au moins 1 personne. Celui qui multiplie les Michloah' Manot à plusieurs personnes est digne de Louanges. On est aussi tenu de distribuer de l'argent ou de la nourriture aux nécessiteux, le jour de Pourim, pas moins de 2 nécessiteux, en leur donnant à chacun 2 cadeaux, comme il est dit : « .ainsi que de cadeaux aux nécessiteux ». Il est préférable d'augmenter les cadeaux aux nécessiteux que d'augmenter le contenu du repas de Pourim ou le Michloah' Manot. En effet, il n'y a pas de joie aussi grande et aussi prestigieuse que de réjouir le cour des nécessiteux, des orphelins, et des veuves, car lorsqu'on réjouit le cour de ces opprimés, on prend exemple sur le comportement de la Cheh'ina, comme il est dit : « Afin de redonner vie à l'esprit de ceux qui sont rabaissés, et faire revivre l'âme de ceux qui sont oppressés ».

Celui qui possède la Ir'at Chamaïm (la Crainte du Ciel) donnera Matanot La-Evyonim avec générosité et avec un visage souriant. Sa récompense et son geste le devanceront au 'Olam Haba. Il n'y a pas de somme fixe à la Mitsva de Matanot La-Evyonim, car selon le Din, il est suffisant de donner une Perouta, ce qui correspond à la plus petite pièce de monnaie en vigueur dans le pays. Cependant, comme nous l'avons déjà précisé, il est préférable d'augmenter les Matanot La-Evyonim plutôt que d'augmenter le contenu du repas de Pourim ou du Michloah' Manot (dans tous les cas, il faut au moins veiller à ce que le nécessiteux puisse accomplir le repas de Pourim avec ce qu'on lui donne).

On peut aussi donner l'argent de Matanot La-Evyonim à une personne responsable de distribuer l'argent aux nécessiteux le jour de Pourim, car le délégué d'un homme équivaut à l'homme lui-même (Chelouh'o Chel Adam Kémoto). C'est d'ailleurs ainsi qu'agissent de nombreuses personnes aujourd'hui, elles donnent leur argent à une personne responsable et fiable, qui va le distribuer le jour de Pourim à des nécessiteux. Il vaut mieux agir ainsi, plutôt que de donner nous-mêmes cet argent à des nécessiteux, car il n'est pas toujours facile de savoir avec certitude que la personne est réellement dans le besoin.

Il semble tout à fait opportun de précise que lorsqu'on donne l'argent de Matanot la-Evyonim le jour de Pourim, il faut veiller et redoubler de vigilance en confiant cet argent uniquement à des administrateurs fiables et dotés de la crainte d'Hachem, qui ne voleront pas cet agent pour eux même, comme nous l'entendons malheureusement au sujet de gens malhonnêtes, qui prennent pour eux même la majeure partie de l'argent de la Tsédaka qu'ils rassemblent. Ces gens exploitent de pauvres gens afin de s'enrichir su leur dos, qu'Hachem ait pitié de ces mécréants ! C'est pourquoi celui qui désire se protéger doit s'éloigner de ces gens et de leurs semblables, et doit aussi mettre en garde toute personne susceptible de leur offrir sa participation financière, puisqu' avec une telle participation obtenue par escroquerie, on ne s'acquitte absolument pas de la Mitsva de Tsédaka. Nous ne pouvons pas nous étendre davantage sur ce sujet. Il faut donner l'argent de Matanot La-Evyonim ainsi que le reste de l'argent de la Tsédaka uniquement à des administrateurs qui craignent Hachem de façon absolue, u bien à des Talmidé H'ah'amim qui se chargeront de transférer cet argent à des administrateurs qui craignent Hachem. (Nous ne pouvons pas préciser à qui donner ou ne pas donner, chacun sait à qui il est préférable de donner).

Bérakha Véhatslakha